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La Révolution française de 1789 a fondé les idéaux modernes de liberté, égalité et souveraineté populaire, mais elle a aussi introduit des dérives toujours visibles en Europe aujourd’hui. Le culte du peuple, la méfiance envers les élites et les élans de radicalité nourrissent des populismes contemporains qui rappellent les excès de 1793. L’Europe, héritière de cet imaginaire révolutionnaire, oscille entre démocratie et désordre, liberté et confusion, participation et violence symbolique. Il est temps de relire 1789 non comme un modèle sacré, mais comme une leçon politique à manier avec lucidité.

Le capitalisme mondialisé a profondément transformé le travail en Europe : délocalisations, précarisation, individualisation. Derrière les chiffres de l’emploi, les sociétés européennes font face à un vide de sens, à une fatigue généralisée et à l’effritement du modèle social. Le travail devient instable, fragmenté, souvent absurde, tandis que l’État-providence peine à suivre. Une jeunesse désabusée cherche des alternatives — décroissance, autonomie, nouveaux modèles de vie — dans une Europe qui, bien qu’encore active, semble avoir perdu la boussole du pourquoi.

De plus en plus de jeunes Européen·nes refusent de se marier, par choix culturel, politique ou économique. Ils considèrent le mariage comme une institution dépassée, patriarcale et coûteuse, préférant des formes d’engagement plus souples et égalitaires. Marqués par les divorces et la précarité, ils cherchent à aimer librement, sans contrat ni norme sociale imposée.

En 2025, la consommation de cocaïne atteint un niveau record en Europe, avec 2,7 millions de jeunes consommateurs et 419 tonnes saisies. Les ports d’Anvers, Rotterdam et Barcelone sont devenus les principales portes d’entrée du trafic, alimenté par les cartels latino-américains et les mafias européennes. La pureté du produit a fortement augmenté, entraînant une explosion des urgences hospitalières et des décès liés. Face à ce fléau croissant, les États peinent à réagir efficacement, laissant l’Europe devenir un marché majeur pour les trafiquants.

Derrière la respectabilité affichée par l’extrême droite en Europe se cache une montée inquiétante de la haine et de la violence. Sous couvert de « bon sens » et de « défense des racines », les discours stigmatisants se banalisent, tandis que les agressions racistes et LGBTQIA+ augmentent. En s’installant dans les institutions, ces partis normalisent une idéologie d’exclusion. Face à cela, l’Europe peine à opposer un récit politique fort, laissant planer une menace sur ses valeurs démocratiques

En France, la délinquance des mineurs baisse globalement depuis dix ans, mais les actes de grande violence sont en forte hausse. Moins de vols, mais plus d’agressions graves, souvent entre jeunes ordinaires, pour des motifs futiles. Cette mutation inquiète : elle révèle une jeunesse désorientée, moins encadrée, influencée par les réseaux sociaux et en quête de repères. Face à cette violence plus brutale que massive, la réponse ne peut être uniquement sécuritaire : elle doit aussi être éducative et symbolique.

En 2025, protester semble moins efficace qu’autrefois : les manifestations sont visibles, mais peu entendues, souvent absorbées par l’indifférence politique et les algorithmes des réseaux sociaux. Pourtant, manifester reste un acte vital, presque existentiel — non pas toujours pour obtenir un changement immédiat, mais pour affirmer sa présence, sa dignité et son refus du silence. Une résistance poétique dans un monde d’amnésie.

La Turquie se trouve à un tournant décisif de son histoire politique. Le gouvernement actuel, dirigé par le président Recep Tayyip Erdoğan et le Parti de la justice et du développement (AKP), envisage de remplacer la constitution de 1982 par une nouvelle charte plus en phase avec les aspirations contemporaines du pays. Cette initiative vise à moderniser le cadre juridique turc, à renforcer les droits et les libertés des citoyens, et à affiner le système présidentiel instauré en 2017. Au cœur de ce projet de réforme se trouve l’Article 66, qui définit la citoyenneté turque et soulève des questions essentielles sur l’identité nationale et l’inclusion des minorités.

Sahak Mashalian, patriarche arménien de Turquie, a condamné la parodie de la Cène lors de la cérémonie d’ouverture des Jeux Olympiques de Paris, qualifiant cet acte de “profondément blessant” pour les chrétiens. Il a critiqué la tendance de l’Europe occidentale à banaliser les valeurs religieuses sous couvert de tolérance.