Author: Kevin Ngirimcuti

Le ministre de l’Intérieur, Retaillau, propose de couper les allocations sociales aux narcotrafiquants condamnés, une mesure visant à frapper leur portefeuille et envoyer un signal fort contre la criminalité. Si cette décision répond à une demande de justice et de moralisation, elle soulève aussi des inquiétudes quant au risque d’exclusion sociale accrue et à la remise en cause des droits fondamentaux. Un débat complexe entre fermeté et solidarité est désormais ouvert

Face aux crises politiques, identitaires et culturelles, l’Europe semble avoir perdu le fil de son propre récit. Pourtant, la philosophie européenne — par sa capacité à questionner, complexifier, et humaniser — pourrait encore jouer un rôle salvateur. À condition de sortir des salons académiques et de penser depuis les marges : migrations, précarité, altérité. L’Europe ne sera peut-être pas sauvée par des traités, mais par une pensée vivante, inquiète et incarnée

La cérémonie d’ouverture des JO 2024 à Paris, audacieuse et symbolique, a suscité chez certains l’accusation de “satanisme”. En cause : une esthétique sombre, des références abstraites et une époque marquée par la méfiance et le complotisme numérique. Derrière ces accusations se cache moins une croyance au diable qu’un besoin désespéré de sens, dans une société désorientée par la modernité et saturée d’images.

35 ans après le discours de La Baule où François Mitterrand conditionnait l’aide française à la démocratisation des régimes africains, le bilan reste ambivalent. Si les apparences démocratiques (élections, multipartisme) se sont généralisées, de nombreux régimes restent autoritaires sous un vernis institutionnel. Toutefois, une jeunesse africaine engagée, urbaine et connectée redéfinit aujourd’hui les contours de la démocratie, loin des injonctions occidentales. La promesse de La Baule n’a pas été tenue par les élites, mais pourrait bien être réalisée par les peuples eux-mêmes.

La France consacre chaque année des milliards d’euros aux écoles privées sous contrat, majoritairement fréquentées par les classes moyennes et supérieures. Si ces subventions reposent sur un vieux compromis républicain, elles posent aujourd’hui question : peut-on continuer à financer une forme de sécession éducative, alors que l’école publique est en crise ? Loin d’appeler à leur suppression totale, l’article plaide pour un rééquilibrage lucide : plus de transparence, plus de justice sociale, et une priorité claire donnée à l’école de tous.

Christiane Taubira n’a pas « fait couler » la justice française, mais elle a profondément bousculé ses repères. Accusée à tort d’indépendantisme, elle a porté une vision humaniste et littéraire de la justice, en défendant des réformes moins répressives et plus intelligentes. Ce qui dérange, ce n’est pas son bilan, mais sa liberté, son style, et ce qu’elle incarne : une femme noire, érudite et insoumise dans un ministère régalien.

L’idée d’envoyer des détenus à Saint-Pierre-et-Miquelon ou dans d’autres territoires ultramarins ravive une logique coloniale de relégation, comme celle qui a conduit jadis à la déportation d’Algériens en Guyane. Derrière cette tentation sécuritaire se cache un refus d’affronter les vraies causes de la délinquance — précarité, échec scolaire, fractures sociales. Transformer les outre-mer en zones carcérales serait une double peine pour les détenus et pour ces territoires déjà fragilisés. La prison ne doit pas devenir un exil républicain.

Faut-il privatiser France Télévisions ?

Le débat oppose deux visions.
Les partisans de la privatisation dénoncent un service coûteux, rigide et idéologiquement biaisé. Ils y voient un frein à l’innovation et à la concurrence face aux plateformes privées.
Les défenseurs du service public, eux, rappellent son rôle démocratique, culturel et territorial, garantissant un accès égalitaire à l’information et à la création.

La vraie solution réside sans doute dans une réforme ambitieuse mais lucide, qui modernise sans renoncer à l’esprit de mission publique.

Claude Monet a profondément transformé l’art européen en faisant basculer la peinture du récit vers la sensation. En peignant la lumière, le flou, l’instant, il a ouvert la voie à la modernité visuelle : subjectivité, immersion, série, abstraction. Son héritage ? Une révolution silencieuse du regard, où la beauté devient un langage intérieur. Monet n’a pas seulement changé la peinture : il a changé notre manière de voir le monde.

Israël est souvent qualifié de “seule démocratie du Moyen-Orient”, ce qui lui vaut une forme d’indulgence diplomatique. Pourtant, ce statut démocratique ne saurait justifier des politiques d’occupation, d’inégalités internes ou de recours disproportionné à la force. Être une démocratie ne donne pas le droit de tout faire. Au contraire, cela devrait renforcer l’exigence morale. Si l’Occident continue de confondre démocratie et impunité, il risque de fragiliser l’idée même de démocratie.